習(xí)近平總書(shū)記提出“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放”的重大論斷，深刻揭示了 “第二個(gè)結(jié)合”的重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義，彰顯了我們黨的歷史自信、文化自信，為我們?cè)谛聲r(shí)代新征程繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了前進(jìn)方向。作為中央金融機(jī)構(gòu)黨校及其教學(xué)人員，應(yīng)當(dāng)高標(biāo)準(zhǔn)地“做好新時(shí)代的傳道、授業(yè)、解惑”工作，圍繞“第二個(gè)結(jié)合”這一新的重大課題，奮力作為、不辱使命。
一、深刻領(lǐng)悟習(xí)近平用典，準(zhǔn)確把握 “第二個(gè)結(jié)合“的豐富內(nèi)涵
習(xí)近平總書(shū)記的重要講話、文章中，精妙的典故信手拈來(lái)，展現(xiàn)了高超的思想智慧和高度的文化自信。跟著習(xí)近平總書(shū)記學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，有助于我們深刻領(lǐng)悟中國(guó)特色的關(guān)鍵在于“兩個(gè)結(jié)合”，準(zhǔn)確把握”第二個(gè)結(jié)合”的豐富內(nèi)涵。
——信仰信念、初心使命。 “第二個(gè)結(jié)合”通過(guò)把共產(chǎn)主義信仰、社會(huì)主義信念與中華民族千年理想相結(jié)合，賦予中國(guó)特色社會(huì)主義道路以民族的血脈、文明的底蘊(yùn)。習(xí)近平總書(shū)記所引用的“大道之行也，天下為公”這句經(jīng)典，是千百年來(lái)中國(guó)志士仁人追求的治國(guó)濟(jì)世之道。小康、共富、大同，是無(wú)數(shù)先輩英杰“修齊治平”的共同理想。中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)的成長(zhǎng)歷程，得益于馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從50多名初創(chuàng)者，到今天9800多萬(wàn)名黨員，志士的千年理想化為“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”的信仰信念、初心使命。
——國(guó)家治理、禮樂(lè)文明。 “第二個(gè)結(jié)合”通過(guò)把中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)與禮樂(lè)文明相結(jié)合，倡導(dǎo)“禮序乾坤、樂(lè)和天地”，構(gòu)筑起“黨中央坐鎮(zhèn)中軍帳、車馬炮各展其長(zhǎng)、一盤(pán)棋大局分明”的政治秩序，體現(xiàn)出秩序與活力、穩(wěn)定與發(fā)展的平衡。這是對(duì)中華民族幾千年講規(guī)矩、重秩序“禮治”經(jīng)驗(yàn)的激活，賦予國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化以秩序的規(guī)范、倫理的力量。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們隆重慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年，禮序乾坤、樂(lè)和天地，擊鼓催征、奮楫揚(yáng)帆，激發(fā)了全黨全社會(huì)奮進(jìn)新時(shí)代的磅礴力量。”
——人民主體、民本理念。“第二個(gè)結(jié)合”通過(guò)把以人民為中心的發(fā)展思想與貫穿中華五千年的“惠民利民、安民富民”的價(jià)值導(dǎo)向、民本思想相結(jié)合，賦予執(zhí)政理念以深厚的人民情懷，豐富發(fā)展了馬克思主義人民主體思想。“民惟邦本，本固邦寧” “凡治國(guó)之道，必先富民”，是中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中的重要組成部分，反映了古代中國(guó)的執(zhí)政理念。習(xí)近平總書(shū)記所引用的這些經(jīng)典充分表明，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，創(chuàng)造性地借鑒了樸素民本理念的合理內(nèi)核，深化 “人民群眾是歷史創(chuàng)造者”這一原理，提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，從政治立場(chǎng)、價(jià)值導(dǎo)向等層面實(shí)現(xiàn)了對(duì)民本思想的歷史超越和時(shí)代升華。
——核心價(jià)值、傳統(tǒng)道德。“第二個(gè)結(jié)合”通過(guò)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“自強(qiáng)不息、厚德載物”的理想人格相結(jié)合，賦予民族精神、時(shí)代精神以價(jià)值的源泉，豐富了馬克思主義關(guān)于人的能動(dòng)性的思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中始終蘊(yùn)含著明德弘道的精神追求。習(xí)近平總書(shū)記指出，“自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量”。
——先進(jìn)文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“第二個(gè)結(jié)合”通過(guò)把社會(huì)主義先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，賦予民族復(fù)興根和魂。 “觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”。習(xí)近平總書(shū)記所引用的這句經(jīng)典被認(rèn)為是中華傳統(tǒng)文化觀的源頭。馬克思主義文化觀認(rèn)為，文化源于人們認(rèn)識(shí)和改造自然的社會(huì)實(shí)踐，又反作用于實(shí)踐。這與“人文化成”的中國(guó)思想內(nèi)在相通。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，最終融匯成中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
——反腐倡廉、激濁揚(yáng)清。“第二個(gè)結(jié)合”通過(guò)把加強(qiáng)黨的建設(shè)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“修齊治平、賢能治國(guó)”的政治智慧相結(jié)合，豐富發(fā)展了馬克思主義政黨建設(shè)理論。清正廉潔是我們黨的政治本色，反腐倡廉是我們黨的生命線。 “誠(chéng)欲正朝廷以正百官，當(dāng)以激濁揚(yáng)清為第一要義” “公生明，廉生威” ，習(xí)近平總書(shū)記引用這些典故，深刻闡釋了全面推進(jìn)黨的建設(shè)、全面從嚴(yán)治黨等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，為新時(shí)代深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)提供了思想武器和行動(dòng)指南。
——命運(yùn)與共、協(xié)和萬(wàn)邦。“第二個(gè)結(jié)合”通過(guò)把人類命運(yùn)共同體理念與“親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦”的處世之道相結(jié)合，賦予人類文明新形態(tài)以思想的貫通，豐富發(fā)展了馬克思主義世界普遍交往理論。習(xí)近平總書(shū)記所引用的典故，不僅包含了中華傳統(tǒng)文化中“仁”“和”的優(yōu)秀基因，也體現(xiàn)了“海納百川，有容乃大”的廣闊胸懷，這些既是中華文明得以延續(xù)的精神支柱，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想文化淵源。習(xí)近平總書(shū)記提出“人類命運(yùn)共同體”理念，接續(xù)了中國(guó)幾千年來(lái)的外交智慧傳承，深刻闡明文明的“多彩、平等、包容”特質(zhì)，尊重、包容不同文明的存在，堅(jiān)持互利合作，納百家優(yōu)長(zhǎng)，集八方精義，為繪就人類文明“美美與共”的人類命運(yùn)共同體畫(huà)卷凝聚了新共識(shí)。
二、綜合運(yùn)用多種載體與方法，有效推動(dòng) “第二個(gè)結(jié)合”落地入腦
——通過(guò)開(kāi)展考察、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源“活”起來(lái)、用起來(lái)。從四川三蘇祠到河南殷墟遺址，從山東孔府、孔子研究院到湖南大學(xué)岳麓書(shū)院，從甘肅嘉峪關(guān)關(guān)城到福建朱熹園，從山西云岡石窟到廣東潮州古城……豐富的傳統(tǒng)文化資源遍布全國(guó)各地。可因地制宜，精心組織，圍繞主題、靈活安排，利用黨團(tuán)日、主題教育日，結(jié)合工作調(diào)研、休假旅游，帶著深厚的歷史感，考察文化遺產(chǎn)，探尋文明根脈與密碼，領(lǐng)略中華大地“郁郁乎文哉”的盛大氣象。比如，當(dāng)我們走進(jìn)“三蘇祠”，感嘆著“一門(mén)三杰”的曠世才情，追尋著“學(xué)承東坡、道臻至善”的理想，體悟著 “此心安處是吾鄉(xiāng)”的千古名句，折服于“孝慈仁愛(ài)、厚人薄己”的淳厚家風(fēng)……必將喚起我們深深積淀在民族記憶中的文化認(rèn)同、文明自豪、文化自信。
——通過(guò)開(kāi)展深度體驗(yàn)、研學(xué)活動(dòng)，真切體悟到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，觸摸到中華民族的根和魂。文字，是文明產(chǎn)生的重要標(biāo)志，也是文明傳承的重要載體。習(xí)近平總書(shū)記在殷墟考察時(shí)指出，“中國(guó)的漢文字非常了不起，中華民族的形成和發(fā)展離不開(kāi)漢文字的維系”“殷墟出土的甲骨文為我們保存3000年前的文字，把中國(guó)信史向上推進(jìn)了約1000年”。當(dāng)我們?cè)谥袊?guó)文字博物館進(jìn)行深度體悟、研學(xué)時(shí)，依托數(shù)千件文物精華，可以直觀地看到漢字的構(gòu)形特征和演化歷程，能看到中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，領(lǐng)略中華文明的景觀式文字大典，得以突破時(shí)空的限制來(lái)溝通思想，真切體悟中華民族強(qiáng)大凝聚力的文化基因和中華兒女血脈相通的精神紐帶。
——通過(guò)辦好圖書(shū)館、主題沙龍、名家講座等，引導(dǎo)和激勵(lì)大家在研讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典中深切體悟，文化自信具有取之不竭的力量源泉，治國(guó)理政更具堅(jiān)實(shí)可依的承載基因。更好地發(fā)揮黨校圖書(shū)館的作用，通過(guò)舉辦“行遠(yuǎn)讀書(shū)薈”、名家領(lǐng)讀經(jīng)典、主題沙龍等，促進(jìn)書(shū)香校園建設(shè)，形成研讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典的濃厚氛圍，并采取校內(nèi)校外、線上線下有機(jī)結(jié)合，力爭(zhēng)有更好的呈現(xiàn)、更多的亮點(diǎn)、更大的影響。欲知大道，必先讀史。欲求真理，必讀經(jīng)典。讀經(jīng)典可以“讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣”。
三、圍繞 “第二個(gè)結(jié)合“開(kāi)展學(xué)習(xí)教育的案例及思考
在深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神和黨中央《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》的過(guò)程中，結(jié)合黨校教學(xué)計(jì)劃及學(xué)員的學(xué)習(xí)需求，初步形成了一些案例，如：《關(guān)于深入學(xué)習(xí)理解“第二個(gè)結(jié)合”的研究式助學(xué)方案》《“學(xué)“習(xí)”用典——追溯習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的源頭活水》《運(yùn)用情境體驗(yàn)式教學(xué) 助力學(xué)員深入學(xué)習(xí)理解 “兩個(gè)結(jié)合” ——主題黨日活動(dòng)》《“實(shí)施中華經(jīng)典誦讀工程——晨讀”》，以及推動(dòng)黨校開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課——研發(fā)《道德經(jīng)》課程等，為圍繞 “第二個(gè)結(jié)合”開(kāi)展學(xué)習(xí)教育作了有益的嘗試。
圍繞“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放“的重大論斷開(kāi)展學(xué)習(xí)教育，是我們黨校人新的重大課題，應(yīng)當(dāng)擺在全局工作的重要位置，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命。從調(diào)研學(xué)員的學(xué)習(xí)需求來(lái)看，如何幫助大家能夠真正讀懂經(jīng)典，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、科學(xué)把握馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，是一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)；從教學(xué)組織和科研隊(duì)伍來(lái)看，相比較中央黨校及省區(qū)市黨校，中央金融機(jī)構(gòu)黨校在文化歷史方面的教學(xué)、研究與決策咨詢方面，骨干隊(duì)伍及其能力較為薄弱，有很大的改進(jìn)與提升空間；從推進(jìn)文化建設(shè)的思路來(lái)看，必須深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章。
（執(zhí)筆人：劉麗麗）
(責(zé)編：黃宇琪、鐘鳴)